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长话短说经典读后感有感,优秀的长话短说经典读后感

时间:2021-01-13 13:32:51 来源:投稿 栏目:文章

 

  《长话短说》是一本由赵汀阳著作,东方出版社出版的简裝本图书,本书定价:17.6,页数:296,特精心从网络上整理的一些读者的读后感,希望对大家能有帮助。

  《长话短说》精选点评:

  ●我要提醒下,出版年份与作者的年龄。“哲学”需要时间累积体验,且符合当下时间节点(判别有无用)。

  ●很不错,学习

  ●醍醐灌顶,茅塞顿开,恍然大悟,受益良多

  ●电子版

  ●千年观念故事、标准、关于后现代的一个非标准表述、关于命运的知识

  ●3嗲5

  ●并没有什么新东西

  ●非常有见地

  ●仍然是渣。。。

  ●我前后买过几本?三本还是四本?

  《长话短说》读后感(一):哲学-关于创意的艺术

  一切的立场都是基于假设,假设的本质是创意,哲学应该是关于生活的创意,是艺术!哲学不能蜷缩在自家的蜗居硬壳里,变成自说自话,自得其乐的语言学,了无生气,了无趣味。

  碌碌众生,少有人关心,少有人敏感到规则、模式、文化下隐含的假设,循规蹈矩,不知规矩何来。

  爱哲学是向着爱自由!

  《长话短说》读后感(二):特别推荐第一篇文章

  第一篇文章千年观念故事,对于各哲学流派,哲学家的观点都有比较客观完整的梳理,也有作者自己的个人批判加入其中,读完还是有所收获的。

  但是后面的文章就有点步入“哲学文学化”的意味了,尽管这也是作者本身比较鄙视的。

  《伦理学不是伦理》《解冻哲学》这两篇也不错。

  最后的随笔,关于罗素和维特根斯坦的师生话也读来兴味盎然,天才识天才的惺惺相惜。维特根斯坦的个性独特,且对老师的观点毫不留情的驳斥,可海涵的罗素居然还让他通过论文答辩,这样的胸怀的确不多见了。

  《长话短说》读后感(三):哈哈:06年4月买书记

  06年4月买书记

  哈哈 2006年04月27日

  今天没课,上午去门口书店,发现这周新进书不少。因出来的晚,要赶回去吃午饭,匆忙浏览一过,买书五本。

  ……

  上周曾在该书店买到此套书中的另外两本,一并录于下:一是赵汀阳《长话短说》,定价17.60元,一是陈嘉映《泠风集》,定价16元。我总觉得,如果是套书或丛书,最后在每本附上整套书的目录信息,可惜这套书没有,因此也无从知道共出几本。就买到的这五本而言,其中赵汀阳并不陌生,原来常在《读书》上看到他的文章。陈嘉映也有点印象,只是并不清晰了。其他三人,则是首次接触。从书中所附资料看,专业皆是哲学(赵为知识论、伦理学等)。内容尚未细看,翻看目录感觉还喜欢。

  《长话短说》读后感(四):《长话短说》目录展示

  序

  第一部分 观念

  千年观念故事

  理解20世纪的精神财富

  有意思的“大话”

  公共事业和公共语言

  标准

  平面的语言和立体的思想

  综合文本

  伦理学不是伦理

  解冻哲学

  挥霍或者拯救感觉

  从中国经验到中国理念

  哲学的感觉

  关于后现代的一个非标准表述

  关于命运的知识

  心事哲学

  第二部分 书评

  历史语法

  有了一种全球眼光了吗?

  两种故事,一种错误

  人间正道是沧桑

  形与势

  哲学史的写法

  福柯工作的暗示性

  有人拒绝哲学

  对技术社会恨得要命

  皇帝新脑还是新脑皇帝?

  道德的阴影

  我们都有神经病

  一本有个性的哲学史

  第三部分 随笔

  对“大事”的理解

  毛泽东的理念设计手法

  瞧罗素这人

  向维特根斯坦同志学习

  罗素和维特根斯坦

  人生圆桌

  1999独白

  《长话短说》读后感(五):心事哲学的意境和思想高度

  此书评来源:心事哲学的意境和思想高度   《读书》杂志2001/07  第121页

  此书评作者:黄叶

  读了赵汀阳先生载于《读书》二○○一年第三期的文章《心事哲学(之一)》,深受启发,诸多我一直没有想通的问题一下子就豁然贯通了。

  虽然如此,但我还是不能完全赞同赵先生在文中的一些看法,集中体现在他对宗教的定位这个问题上。应该说赵先生对西方宗教的界定是相当客观和中肯的,他认为西方思想以知识论为基本框架,心智的任务是获得知识,而比知识更高的、超越了知识界限的东西就属于宗教。他还指出宗教是在知识论之外试图解答人对永恒的渴望的惟一形式。但他也认为宗教只是利用想像力为对知识失望的人们提供了某种关于永恒的诺言,而那是缺乏现实感的,在实际上不能解决我们这个真实世界的问题,因此也就不能完成满足人的另一个基本心事的要求,即生命对自身意义的直接的、现实的肯定。詹姆斯·里德在《基督的人生观》(三联书店,一九八九年)中指出生活即信仰,反过来说,信仰即生活。也就是说,宗教(至少是这里的基督教)并非没有现实性,而是直接与生活相关的,所追求的既有彼处(there)的形而上的或超越的绝对存在,也有此处(here)生命中的热情和感动之源。用一句老话说就是:以出世(彼处的、超越的、绝对的)的理念来过一个入世(此处的、现实的、具体的)的生活。换言之,宗教(基督教)确实能够在现实中兑现幸福或者生活的意义,那么按照赵先生的说法,它也就是真实的、直接的,因此他也就完全能够承担起满足人的第二个基本心事的责任。

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